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读尼尔的《夏山学校》有感 - lxjyw.net读尼尔的《夏山学校》有感
[字体:  ] [ 发布:芦溪路行【童华香】   评论:0   点击:1592  日期:2014/6/25 20:22:51] 编辑文章

年初就开始读《夏山学校》,因为书中第一章的内容让我将它搁置了三个多月(这足以说明我一直是一个很感性的人)。此时,想来颇为惋惜和懊悔。而又缘于读吴非的《致青年教师》倍感无趣,而重拾尼尔的《夏山学校》。想来,真是欢心鼓舞。

尼尔从夏山与其他学校的区别说起。确切地说是从夏山的特别说起。其实,我并没有认真读,因为我并不关心。

从第二章《养育孩子》这章开始,我便迷上了这本让我受益颇丰的书,最显而易见能说明这个问题的是,书中丰富的下划线,和空白处密密麻麻的读后感。

尼尔从成人在面对摇篮中的婴儿开始犯错谈起,让我对曾经读过听过的很多育儿的文章或是书籍产生了质疑。尼尔谈给孩子自由与孩子的反抗,让我不得不一次次直面自己的错误。尼尔谈爱与赞许时,不仅仅告诉我们“孩子们幸福与快乐的程度,全靠我们给他的爱和赞许而定”,而且告诉我们如何才是给孩子爱。远不止如此,尼尔甚至还教会我们懂得,赞同与爱,首先需要我们对孩子有信心。这样的观点,尼尔已在地提及并强调---赞同他一切行为的爱,才能让孩子感觉到你爱他。

尼尔对待孩子总是那样地恰当。一个在夏山很久的孩子在他漆门时,往门上扔烂泥的话,尼尔会痛快地骂他。因为尼尔知道,这个孩子在夏山很久了,他不会在乎尼尔说的话。但如果是一个刚从很严格的学校转来的孩子,做了同样的事,尼尔会怎么做呢?尼尔会跟这个孩子一起往门上扔烂泥。尼尔说,因为他知道:此时,一定要站在孩子这一边,耐着性子等他发泄完,然后他就会恢复正常。尼尔认为,孩子扔泥巴只是在反抗权威。

我们有几个老师和父母懂得扔烂泥的孩子原来只是反抗权威?其实,我们有谁愿意去懂?即便懂得了,有谁能做到如此耐心陪伴,并且等待呢?

尼尔还告诉我们:成千上万的教师可以不用恐惧和处罚而将孩子教育得很好。尼尔还说:最快乐的家庭,是那些父母不说教而对孩子绝对诚实的家庭。强迫的尊敬永远暗示着恐惧。

作为老师和父母的我们,请不要高高在上。假如我们采取居高临下的态度,你会得到他们的尊敬,但那是一种错误的尊敬---一种参杂着恐惧的尊敬。放低姿态,和孩子们处在平等的地位上,告诉孩子曾经我们也胆怯,我们更会得到孩子真正的尊敬,那种包含爱与了解、不带恐惧的尊敬。

我们有多少老师和家长明白可以这样做,而得到孩子真正的尊敬?或者又有谁在意得到的是带不带恐惧的尊敬?

把孩子教育得很好,家长们老师们理解的便是高分和最靠前的排名或是重点高中名牌大学。有多少家长和老师懂得怎么样才是将孩子教育得很好?试问,在这样一个浮躁和功利的社会,有多少人有这样的远见和耐心?

在谈到孩子的破坏行为时,尼尔说“我们可以坚持个人的权利,但不要牵扯到道德是非的问题。如脏、坏、淘气这样的字眼,是会伤害到孩子们的”。尼尔一再强调:我们应当注意的并不是破坏行为本身,而是破坏所代表的恨。如果我们不加以防范,那种恨也许会使孩子变成虐待狂。

我们能做的,也必须要做的是,努力发现自己内在的爱与同情。

关于说谎,我们首先要明白,孩子多半是因为恐惧而说谎。唯有除去恐惧,谎言才无法生存。在恐惧滋生的家庭,谎言也就生生不息。要孩子一辈子不说谎的最好方法是坚持和他说实话,而且每句都非是实话不可。父母虚伪,孩子就学会撒谎。

关于奖励与处罚,尼尔的观点是:奖励与惩罚都会影响孩子兴趣的发展。奖励是多余的,而且是消极性的。为了奖品做一件事,就等于这件事本身不值得做。处罚绝对不能带来公平,因为没有一个人是公平的。另外,处罚永远是一种恨的行为。最糟糕的是,处罚和恨永远是恶性循环。被惩罚的孩子的却越变越坏。严厉的老师一处罚而不以开导来启发孩子的兴趣,结果许多优秀学生后来到社会上都籍籍无名。

尼尔曾对一个不合群的新生说“你玩所有的把戏,只是想让我打你,因为你一生都在挨打。但你是在浪费时间,你随便怎么做,我都不会惩罚你”,接下来,这个新生便终止了破坏行为,他不需要再心怀仇恨。

没有一个能内省的人会打孩子或有打孩子的欲望。但是,尼尔也一再申明:只有和道德及对错观念连在一起的体罚,才会给孩子带来恐惧。

书中,尼尔还从大小便谈到饮食习惯,从健康与睡眠谈到清洁与服装,从礼貌和礼节谈到幽默与玩笑,这些无一不与孩子的教育和成长息息相关。看到书中,尼尔谈及这一切时,是那样的细致与深入。对待孩子,对待教育,尼尔是那样真挚的热爱,源自这份热爱,于是,他便是那样的小心翼翼。

第三章《小孩从哪里来》,尼尔联系孩子成长中的实际及自己孩童时遭遇的“扼制”,深入浅出地跟家长和老师说起了性教育这个话题。从“危险的游戏”到“最初的探索”,从“光着身子”到“黄段子”,尼尔大大方方得用朴实的语言,真实的例子为我们讲述了对待性教育该有的科学的态度。而只有懂得了这些,努力去这样做了,孩子们才有可能在他们未来的婚姻生活中,有正常的快乐的健康的态度对待性和性伴侣。

在第四章《孩子应该遵从什么》中,尼尔从五个方面告诫父母和老师不要让孩子只是遵从我们。

无须教孩子信仰宗教。宗教因人类不能也不愿面对他的潜意识而产生、兴盛。没有一个小时候被来世和地狱威胁过的人,长大后会没有病态的焦虑和生命的不安全感。新的宗教是以认识自己和接受自己为出发点的。在新的宗教里,祈祷得最好的人,也就是对他自己的一切---不论伟大或渺小都爱的人。

“若是以比较开放的观点来看,夏山是全英格兰唯一的一所学校,遵循着耶稣认同的方式对待儿童”,当被问到“你信耶稣?”这个问题时,尼尔这样答道。

 我赞赏尼尔这样给予孩子爱与赞许的态度,尼尔正在以自己的方式让孩子们认识自己和接受自己。

无须对孩子进行道德训练。尼尔说。如果将一个孩子所受的道德教育去掉,他就会变成一个好孩子。每一个家长从孩子一生下来便开始教他怎样生活。孩子很快就遇到一大套禁忌,这个讨厌,那个肮脏,这样太自私…… 孩子内在原有的自然生命力收到了外界的控制。

教会称自然的声音为魔鬼之声,道德指导则为上帝之声。尼尔认为,这两样该颠倒一下才对。

尼尔认为,假如孩子是被逼不自私的,他也许会永远自私。如果母亲压抑孩子的自私,她便会把自私永远种在孩子的潜意识里。因为精神分析学发现:任何一个未被满足的欲望都潜伏在潜意识里。一个被教导不自私的孩子,为了博得母亲的欢心,便会照她要求去做,他会不自觉地把他真正的愿望---自私----埋藏起来。而这个压抑会使他一辈子自私。

尼尔坚信:假如父母是诚实的和道德的,他们的孩子在适当时刻也会走上同样的路。

剩下三条忠告是:不要把自己的想法强加给孩子。说脏话并不可怕。无须审查孩子的读物。

在第五章《孩子的问题》中,尼尔把孩子的问题归结为来自大人和社会。而这问题都源自缺乏爱,缘于感情上不满足。

尼尔认为,医治孩子要用爱,给孩子赞同、信任和安全感。

尼尔坚信:行动胜过言语。预防胜过医治。遵从孩子的内心,孩子才能最好的成长。

读完这一章,我明白了孩子的很多问题不是简单的道德问题,对孩子的教育,不只是说教、惩罚和责怪。了解与尊重也不只是说说而已。赞同便是爱。

当然,要做到这些,何其难。

在读完第五章时,那一页的空白处,我写下了这样一段话。

“想让孩子做一个尊重他人的人,而我们却是一个随处干涉他人、轻视他人甚至是诋毁他人的人。想让孩子做一个诚实的人,而我们却常常很虚伪,满嘴谎言。想让孩子对友谊和爱情有乐趣的人,而我们自己却常常满心疑虑,任意破坏…… 想让孩子做一个灵魂自由的人,而我们自己却戴着一副副精神枷锁,而且一边给孩子太多的道德批判和说教。”

 在第六章《家长的问题》中,尼尔更加系统地阐述着我们的父母该如何去做才可能更有利于孩子的成长。“改变孩子,先改变自己”,我想这是每一个身为父母的人都可以理解并应该认同的。

每次读完好书,我总是不愿意把它放回书柜里。《夏山学校》便是这样一本好书。我的读后感,基本是摘抄。其实,或许我还没有真正懂得怎么样去写一篇好的读后感。但不管怎么样,我只是希望更多的人可以去读尼尔的《夏山学校》,尤其是老师们和父母们,想必是会有所受益。

这篇读后感的标题---《读尼尔的夏山学校有感》,是源于阅读中,尼尔带给我的亲切感,于是写成了“尼尔的”夏山学校。克拉克的《优秀是教出来的》也让我有同感,只是~~~

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