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北大学习心得四:在传统思想中说教育 - lxjyw.net北大学习心得四:在传统思想中说教育
[字体:  ] [ 发布:芦外【lxwy】   评论:0   点击:906  日期:2016/3/14 16:27:32] 编辑文章

北大学习心得四:在传统思想中说教育

——黄艳

今天上了一天的课,领导布置了任务,心里虽然有些不情愿,但却让自己更认真地学习总结,想想倒还是件好事,谢谢大伙的督促。

我们今天下午的课是来自北京师范大学教育学部教授、博士生导师,教育历史与文化研究院院长于述胜先生,主题为《中国教育思想传统中的感通原理》的讲座。内容讲得很深刻,我只能在他的分享中结合学校的教育教学来做几个观点分享:

一、读经典。他提倡大家多读中国的经典,即经常与经典过对话,比如:论语、唐诗宋词和古文观止等,这样文化修养提升的同时,更能提升一个人做人的境界。

二、语文教学。语文是一种工具性比较强的学科,因而,在理论基础知识学习的基础上要多组织孩子们自觉参与到语文实践活动,比如:背诵、写作、阅读等。于是,我在想,我们如何将现有的“总围绕教材教语文”的这种模式构建形式打破?知识很重要,但不是教育的根本,意义之学,精神自由之学,才能让语文教学跳出功利性,通过1-9年的义务阶段的学习让孩子们形成大语文观。或不久将来也会涌现出一批像李白、杜甫、陶渊明的文学巨人。

三、孩子的成长。人的一生是一场长长的马拉松。于是,我们不要总担心孩子会输在起跑线上,而是关注孩子的每一个阶段的做人教育,并把孩子最大的潜力发挥出来,通过体验来认识自己,从而达到塑造自己。我们教育不是让孩子成为我们心中的他,而是让他与天地之音律相吻合,成于乐,踏着节奏,跟着自己走。天道往还,周而复始耶。

四、我们的老师。让老师们成为一个精神上自由快乐的人,并不断地使其开智,扩胸,提神。于是让大家觉得做学问,做研究是件非常快乐的事。另外,还有一点非常重要,就是在工作中求大同,存小异:大同也称大不同,具有不同的思想,但又和谐而处,指向同一目标。主体与客体之间是被动的主动者,主动的被动者,在当然和可能之间找到自己的使命感,这样就会幸福。“一曰慈,二曰节,三曰不敢以天下先”孔子管理方是如此,何况我?

五、物我感应。世界乃一大感应体。程子曰:天地之间,只是一个感应,有感必有应,所应复为感,其感又有应,如是则无穷。所以能感应,通天下一气耳。就以装修房子来阐释“一气相通”。为什么完全相同装修的房子,走进去却感觉就不一样?有一间敞亮、明净、舒适;有一间昏暗、邋遢、压抑?那是完全与房主有关系,具体说就是房主的精气神,房主的为人处世之道,房主的性格爱好等等。比如,进屋,房主热情大方,微笑相迎,端茶倒水,你会觉得这屋子真是敞亮而有灵气。相反,房主对你的拜访不欢迎,板着脸,翘着鼻,那你一定觉得这屋子满是晦气,扭头就走。

说到这,我不禁想起我们是教育工作者,一种“用生命激励生命,人格塑造人格”的职业,所以,无论是对同事,对家长,还是对学生,都要“诚于中,形于外”,用大爱去营造一个属于自己的感应区,让他们在你身上得到无穷的力量,并无声地延续……

六、胎教。气动生风,风动有声,声振动人。古之气感声动之。教实根于此——教化、风教、声教。古代时期的教育始于声教。音乐在教育中的作用,就在于从人类心灵深处去感化人。所以,教授专门举例讲到了音乐胎教的重要性,对孩子先天形成的性格,智商,健康都有着重要的作用。

七、修身。“君君,臣臣。父父,子子”,看上去之乎者也的,却完全不为生造出来的文字,而是一体联动中生命地孕育,更是一种具有感染的情感传递。用白话来说“做君主的修己以安百姓,以安天下,这样臣自然就会勤政、先君、先民;父亲就要有做父亲的责任、担当、好学,儿子当然就会上进、进取、博爱。”于是,对于存在每一个角色中的你,“修身”也就是根本上意义的教。比如,一位姥姥总是在孙子的面前数落家里每个人的不是,长此以往,孩子的世界观和价值观中就隐藏着一个很大的道德危机:大家都这样自私自利,不敬孝道,不求进取……我如何要进取、爱人?道德教育之根是修身——以身新发其身耶。

八、主体观。学,效也?觉也?效为模仿,交于外;觉为内部引发,觉于内。我们的教育目标,是培养学生学之觉也,老师教学不是让学生成为教师,而是在效的引导下,成为自己。所以,我们总是说“授之以鱼,不如授之以渔”,其实,这并不是学生学习好坏或是否能长远发展的根本,真正的源是在这个“觉”字。设想,一个孩子没有学习的主动性,再好的“渔”也会因为闲置而被晒坏。于是,如何调到学生内在学习的主动性,让学习乐此不彼,这样学习上再大的困难都是“办法总比困难多”啊。


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